La metáfora de la puerta caracteriza la historia de la salvación encerrada entre una puerta que se cierra y doce puertas que, al final de la historia, se abren. Dios, a causa del pecado de los primeros padres, cierra la puerta del Edén. Una vez cerrada la puerta del paraíso, el hombre ya no se comunicará familiarmente con Dios. Jesús no sólo se define como la única puerta para acceder a la redención, sino que también establece los requisitos para la entrada al reino cuyas llaves entregó a Pedro. La entrada a la salvación presentada como una ciudad o un salón de banquetes es una puerta estrecha, es decir, conversión, fe.
El primero define las puertas: del campamento, del templo y de la ciudad, pero también la conexión, por ejemplo, con la ciudad, el espacio entre la puerta interior y exterior, la puerta como lugar, las puertas de Jerusalén. En sentido figurado aparece en las frases: “la puerta del cielo”, “la puerta del Seol”, “la puerta de la muerte”, “la puerta de la justicia”. El término פַתח se traduce como apertura, entrada, paso, puerta, pero también la puerta misma, la puerta. Metafóricamente se usa en la frase “puerta de esperanza”.
El tercer término hebreo দেলতে significa puerta, puerta, pero también puerta de una casa, de una ciudad o de un templo. Además del sentido literal, se usa en sentido figurado, por ejemplo, y indica “la puerta del cielo”. Para decir poéticamente que el maná viene de Dios se utilizaba esta expresión: «abrió las puertas del cielo; Les hizo llover maná para comer». El que no esté en guardia encontrará la puerta cerrada. En Lucas 13,25 el Señor, después de haber cerrado la puerta, responderá: “No sé de dónde sois”. Así también en Mt 25,10 a las vírgenes insensatas, que llaman a la puerta cerrada: “No os conozco”. El significado es escatológico: negativa a participar de la salvación eterna.